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一篇《参同契》全是为了破除人们的执著，全文通篇不用一个佛字，一开头就用“大仙”代替“佛”名，结尾用“参玄人”代替“参禅人”，连标题也是仿用东汉丹经鼻祖魏伯阳《周易参同契》而来。赵州禅师说：“佛...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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方面，中国传统的乐律学理论附会于《周易》象数，认为音乐“生于度量，本于太一”[41]，由此得出了错误的三分损益律：“以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立矣。”...
不详
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出版者 出版时间 版次
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甲、经部
不详 周易 台北 艺文出版社
孔子弟子 论语 ...
欧阳宜璋
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风炉一足上铸有“坎上巽下离于中”的铭文，同样显示出“中”的原则和儒家阴阳五行思想的揉合。坎、巽、离都是周易八卦的卦名。八卦中，坎代表水，巽代表风，离代表火。陆羽将此三卦及代表这三卦的鱼(水虫)、彪(...
赖功欧
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页。
朱熹《四书集注·中庸章句》，中华书局1983年版，第18页。
张吉良《周易通读·说乾卦一》，齐鲁书社1993年版，第311页。
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汪祖民
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陈抟，张伯端为代表的一批清修派道士，充分吸收了魏晋以来金丹道屡屡失败的教训，远承魏伯阳《周易参同契》的内炼思想，近承钟离权、吕洞宾的内丹修炼之术，兼采儒家的纲常伦理和佛教禅宗的心性之学，发展完善了道教内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即杭州径山钦禅师，是属于当时洪州宗相并的在江东弘禅的另一支派牛头禅系禅师。苏州昆山人，俗姓朱。礼鹤林玄素禅师落发，住锡径山。谥大觉禅师。圆相，概借用本土之《周易》。印顺法师在《中国禅宗史》中指出，是...
刘泽亮
|五明研究|
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从“相”到“象”
□ 贡华南 《周易研究》 2007年第01期
摘要：佛学中的“相”是纯粹形式，是无实质的空架子，“缘生说”将物我剖割为这些空架子，因而，物我之“现相”空、生命空、世界空。《易》之“象”是有生命意味、有实质的形式，它之生命意味源于物我本身固有的对立统一元素之间的相反相成。“象”有自体，因而，它不可还原为其他存在。物我所现之“象”皆真实不虚。熊十力由援“象...
贡华南
|五明研究|
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俾主法席。改六和楼为库堡，募修大楼，下层筑堂基，改山楼，易门径，盖方丈，塑佛像，百凡更新。修葺性天寺，改造虎头岩。著《周易说明德解》、《罗经集解》、《愧轩语录》、《雪关六言诗》1卷、南安县《雪峰志》4卷。...
不详
|五明研究|
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喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。
宗道（？～1204），本名八十，金代贵族，上京人。精通《周易》、《孟子》，善骑射。金世宗和章宗时期，历任右卫将军、西南路副招讨、平阳知府、西北路招讨...
不详
|五明研究|
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